似乎，我們總是做得太多、想得太少。

世界著名的管理學(xué)家、學(xué)習型組織的提出者彼得•圣吉，從2006年開始便不斷地來到中國，與一位古稀老人論道話禪。老人不是他人，便是著名的國學(xué)大師南懷瑾先生。一個美國文化下培養(yǎng)出來的教授，不辭辛苦地來到中國跟隨南師，要學(xué)習的自然不是管理的理論、方法或是其他什么，而是要學(xué)習進行內(nèi)心的修行，正所謂調(diào)整心性。

我們的老祖宗其實非常重視心性的修習。上至孔孟老莊，下至朱程理學(xué)，先賢們對于人心修行都有很多精辟至深的論述?！洞髮W(xué)》中的“修身齊家治國平天下”也是把個人的修行擺到了第一位。然而，老祖宗的傳統(tǒng)我們已經(jīng)似乎有所遺忘了。現(xiàn)代生活的節(jié)奏越來越快，作為企業(yè)管理者的我們，每天面對的都是這里那里的工作，客戶、經(jīng)銷商、供應(yīng)商、政府官員，等等。很多時候甚至連至親的家人都無暇照顧，更別提抽出時間來反省自我、調(diào)整心境了。

但是，每一個管理者在管理的過程當中，乃至是每一個人在人生的過程當中，都會有一些節(jié)點，或者是一個又一個的時期，實際上是處于一個比較彷徨的狀態(tài)。這時候便非常需要清理自己思路，需要將自己騰空，回到最真實的原點，對于現(xiàn)實和未來做深入的思考。我們需要通過這樣的思考，重新整理好自己的思路，找到“是否應(yīng)該繼續(xù)往前走、應(yīng)該怎么樣走”這兩個問題的答案?？赡?，對于未來具體如何前行，我們通過思考也無法明確。但我們可以看到將要去向的方向，有一個明確的目標并向其靠近，而不是每一天都被很多很多事情推著向前走。雖然被推著走也是往前走的一種途徑，但那樣讓我們對整個未來缺乏一種認識，是盲目的和不清晰的。

有時候這樣的思考需要一些外在條件的幫助。這次跟隨CMPM項目去蘭卡斯特訪學(xué)的時候，我們經(jīng)歷的“黑洞”，便是一個自我反思很好的際遇。這種感受很奇妙。在外面的時候，看到花花綠綠的世界，我們感覺難以舍棄。但是當我們真正進到黑洞之后，會發(fā)現(xiàn)一切都沒那么重要了。這種感覺就好像回到了我們生命的起點，就像人出生之前所處的那樣一個沒有光的環(huán)境。在重新回到那個環(huán)境當中的時候，我們就發(fā)現(xiàn)，實際上一切都可以重新開始、一切都可以舍棄和忘卻。在中國共產(chǎn)黨的歷史上，曾經(jīng)多次在廬山開過一些關(guān)鍵性的會議，一個很重要的原因就是在廬山相對清靜的環(huán)境中，領(lǐng)導(dǎo)人們能夠暫時放下繁重的工作，整體自己的心緒，從而對未來進行更為深入的思考。對企業(yè)家來說，不時去到一些安靜的環(huán)境中，調(diào)空自己的心態(tài)，也是一個不錯的選擇。當我們真正進入到一些安靜、清新、免受世俗干擾的環(huán)境之中，我們的腦海中會有很多思緒在涌動，這能夠促使我們反思自己所走過的路，反思我們看待世界和事物的方式。這本身就是一筆不可多得的財富，自然也是一種財富。

心境的調(diào)整會直接影響到我們看待事物的方式與結(jié)果。那個經(jīng)典的故事令我們印象深刻：同樣是半杯水，樂觀的人看到的是“還剩半杯水”，而悲觀的人看到的則是“只剩半杯水”。實際上，真正的現(xiàn)實是一樣的，我們所謂的現(xiàn)實只不過是從自身的眼睛當中看出來的現(xiàn)實。舉個例子來說，山實際上就是山，這是一個不變的事實。然而，橫看成嶺側(cè)成峰，之所以每個人看起來不一樣的話，是因為我們借助自己的眼睛去看了，而自己的眼睛給我們過濾了一遍。知識和教育最主要的一個功用，就是幫助我們形成自身特定的過濾系統(tǒng)。當然，如果每個人接受的教育和所使用的分析方法是一樣的話，每個人看到的現(xiàn)實也是一樣的；而當每個人看到的現(xiàn)實也是一樣的話，實際上這個世界就真的是平的了；如果世界是平的話，那市場上的競爭就完全是同質(zhì)性的競爭了。

那么，企業(yè)與企業(yè)之間的差異如何體現(xiàn)？差異就產(chǎn)生在管理者身上。重點是能否把自身的修養(yǎng)應(yīng)用到管理當中，將心性修習和管理實踐緊密地結(jié)合起來。這種結(jié)合會創(chuàng)造出管理上根本性的差異。我的看法是，它給了每個人一個空間，它給了我們一套工具、一套方法，讓每個人有自己的發(fā)揮空間，并且這個空間是無限的。我想這個空間就是我們自己個人成長的空間。個人成長空間里包含了技術(shù)和工具的成分，但同時更重要的是管理者自身心智的成分。通過這樣的結(jié)合，可以讓管理者超越一個現(xiàn)實的、平面的競爭，而是在不同的空間內(nèi)差異化地競爭并獲取自身的獨特優(yōu)勢。

孔圣人說“四十不惑”。但顯然的道理是，不可能每一個人到了四十歲都能夠?qū)崿F(xiàn)不惑。能夠成功地“不惑”并對人生的問題有清晰思考的人，往往能夠在新的平臺上超越自己。這或許也是很多成功人士在四十歲之后往往能夠續(xù)寫新的輝煌或者邁入一個新的臺階。對企業(yè)里的管理者來說，能否找到這種不惑的狀態(tài)，的確至關(guān)重要。如若不然，我們所能夠?qū)崿F(xiàn)發(fā)展的空間將會相當有限。當我們剛剛爬到山半腰的時候，就會發(fā)現(xiàn)自己進入了一個瓶頸，很難再向上突破了。如今我們時隔多年，再次回到學(xué)校、來到人大，接受EMBA的教育，獲取知識或者學(xué)位其實更多地是一種附屬產(chǎn)品。在我看來，最核心的要義就是能夠借此良機，反思自己的心智模式，力求突破自我的狹隘局限，為今后的事業(yè)發(fā)展鋪路搭橋。

無限風光在險峰。能不能超越自己，邁入人生的頂峰，不僅僅在于我們做了多少事，還和我們想了多少事密切相關(guān)。這就是修心養(yǎng)性的價值所在了吧。