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嫁衣神功之先破后立

2008-10-16 23:14 來(lái)源:中國(guó)醫(yī)藥營(yíng)銷聯(lián)盟 我要評(píng)論 (0) 點(diǎn)擊:

核心提示:嫁衣神功--源自 小魚兒與花無(wú)缺 ,此神功練到第7層,再也無(wú)法向上練,必須自毀,而自毀之后方能練到第十層。 先前作了2篇文章 其一http://m.fashion-essentials.com/script/forum/view.asp?article_id=14374834中提了4點(diǎn)反面的手段 其二http://

 嫁衣神功--源自 小魚兒與花無(wú)缺  ,此神功練到第7層,再也無(wú)法向上練,必須自毀,而自毀之后方能練到第十層。 

 先前作了2篇文章 其一http://m.fashion-essentials.com/script/forum/view.asp?article_id=14374834中提了4點(diǎn)反面的手段

                 其二http://m.fashion-essentials.com/script/forum/view.asp?article_id=14376256中提了5個(gè)正面的技巧

  從回復(fù)的情況來(lái)看,多數(shù)人,支持正面的技巧。而反面的手段,少有人問(wèn)津。由此看出瓶頸的存在,這是認(rèn)知上的錯(cuò)誤,要提高自身的能力就必須打破此瓶頸??镎谎a(bǔ)邪這種看法是非常之片面的,如果換個(gè)角度從西方物理學(xué)的運(yùn)動(dòng)與靜止的觀點(diǎn)來(lái)看問(wèn)題,就會(huì)發(fā)現(xiàn),運(yùn)動(dòng)和靜止是相對(duì)的是可以相互轉(zhuǎn)化的。舉個(gè)經(jīng)典例子,一輛車行駛在公路上,路旁種有兩行樹。以樹為參照物則車是運(yùn)動(dòng)的,樹是靜止的,若以車為參照物,則樹是運(yùn)動(dòng)的,車是靜止的。以中方學(xué)說(shuō)來(lái)看,反面為 陰   正面為 陽(yáng)--(其實(shí)兩個(gè)相互矛盾的事情 就可以理解為陰陽(yáng),并非獨(dú)指風(fēng)水和陰陽(yáng)學(xué),好比,白天-晚上,方-圓,開-閉)陰在陽(yáng)之內(nèi),不在陽(yáng)之對(duì);孤陰不長(zhǎng),獨(dú)陽(yáng)不生。好比人的手掌與手背,硬幣的正面與反面-----也就是事物的兩面性。

(要重根本上破除,就要從根本講起)以下內(nèi)容羅嗦兩句--大家閑看一下

 就以求存的技巧和手段而論,我們?yōu)楹我镎鴫盒澳??這與我們所受的教育有關(guān),中國(guó)最成功的教育學(xué)說(shuō)和代表人物,就是儒教和孔子而起影響到今天仍然甚大。其提倡以君子為榮 以小人為恥,以大夫?yàn)闃s,以平民為恥。以男人為榮,以女人為恥,講求以“仁”為本,以“德“治天下。小第膚淺 不敢論其對(duì)與錯(cuò),僅重圣人角度來(lái)看,上三代有圣人,下三代無(wú)圣人,這是古今最大怪事,就連孟子也只能是個(gè)亞圣。我們常說(shuō)的圣人所指 堯舜禹湯文武周公孔子 講其背景,只有孔子一人是平民,其余的人都是開國(guó)國(guó)君,并且是后世學(xué)派的創(chuàng)始人,他的破淀就出來(lái)了。人類通病都是畏懼權(quán)勢(shì),凡是有權(quán)勢(shì)的人說(shuō)話人人都能夠聽(tīng)從。世間權(quán)利之大,莫如人君尤其是開國(guó)國(guó)君。先秦諸子,各人特創(chuàng)一學(xué)說(shuō),自以為尋著真理了,自信如見(jiàn)諸實(shí)現(xiàn),立可救國(guó)救民,無(wú)奈人微言輕,無(wú)人信從。于是都將自己的學(xué)說(shuō)托于開國(guó)國(guó)君,道家托于黃帝,墨家托于大禹,倡并耕托于神農(nóng),著本草的也托于神農(nóng),此外百家雜技,與各種發(fā)明,無(wú)補(bǔ)托于開國(guó)國(guó)君。孔子生當(dāng)期間,當(dāng)然也不能違背這個(gè)公例。他所托的更多,堯舜禹湯文武之外,更把魯國(guó)周公加入,所以說(shuō)孔子是集大成之人。

    后世 儒教的推行,其最大力度在 科舉。讀書人求官,若不讀儒家書,就莫的進(jìn)身之路。一個(gè)死孔子,左拿官爵,右拿剛刀(暫不細(xì)談,自去翻查),哪得不成為萬(wàn)世師表。 縱觀歷史 學(xué)術(shù)上的黑幕與政治上的黑幕是一樣的圣人與君主,是一雙胞胎,處處狼狽相依,圣人不仰仗君主的威力,就莫得那么受人尊崇;君主不仰仗圣人學(xué)說(shuō),君主也莫的那么猖獗。

 由此看,孔子也用了及其不光彩的手段才使其學(xué)說(shuō)流傳2000余年,并在當(dāng)時(shí)成了最大的博士導(dǎo)師,帶了3000研究生和72個(gè)博士生,至今無(wú)人能與其比肩,所以稱其為最偉大的教育家。

 正邪互為輔,陰陽(yáng)互為助。我們做小小的藥代,又哪里能夠單從其一呢。不論在哪里也,不論醫(yī)院科室大小  其藥代中的科室第一名 誰(shuí)又不是上仰權(quán)威,而下結(jié)其力呢?而其無(wú)不成為楷模,為新人所向往!

     就手段上的運(yùn)用而言,要有公心,既要以正面的技巧去破除負(fù)面的手段,又要站在負(fù)面的手段這面,為其防守住正面的攻擊。其手段或技巧才能有實(shí)質(zhì)上的提升!

     以正破邪,又補(bǔ)邪以抗正;根據(jù)實(shí)際情況而定,比如大家都賣真貨的時(shí)候,我來(lái)賣假貨,必定大賺一筆;大家都賣假貨的時(shí)候,我又來(lái)賣真貨,又能大賺一筆。

     欲修正果,必先破而后立。

以上觀點(diǎn)僅代表一家之言,還請(qǐng)指教?。ㄟ€有數(shù)篇后續(xù)文章,如本貼回復(fù)達(dá)到1000樓,再發(fā)?。?/p>

 

Tags: 面的 手段 圣人 孔子 學(xué)說(shuō) 技巧

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