中國(guó)今天很多商家和百姓都有拜財(cái)神的民俗和信仰，每逢春節(jié)等重大節(jié)日都會(huì)請(qǐng)一幅財(cái)神畫貼在家里以祈求來年生意興隆，財(cái)源滾滾，在中國(guó)財(cái)神無疑是能帶來財(cái)富的神。中國(guó)民間供奉的財(cái)神有文武財(cái)神兩種造型，其中武財(cái)神的原型是忠義千秋的關(guān)公，而文財(cái)神則是被尊為陶朱公的范蠡。關(guān)羽的故事通過《三國(guó)演義》已家喻戶曉，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，忠義是獲得財(cái)富的最高道德倫理要求，不仁不義就是擁有財(cái)富也不被社會(huì)所接受和認(rèn)可。而文財(cái)神陶朱公范蠡相比之下知道的人并很多，其實(shí)陶朱公范蠡在中國(guó)歷史上名氣一點(diǎn)都不比關(guān)老爺差，中國(guó)四大美人西施的意中人就是我們的文財(cái)神范蠡，之所以把范蠡神話為財(cái)神爺，這與他的財(cái)富觀有很大關(guān)系。

    財(cái)神爺?shù)脑头扼?，春秋越?guó)政治家、軍事家。輔助勾踐廿余年，在越國(guó)被吳國(guó)滅亡時(shí)，是他提出降吳復(fù)國(guó)的計(jì)策，并隨同越王勾踐一同到吳國(guó)為奴，千方百計(jì)謀取勾踐回國(guó)，成為輔助勾踐滅吳復(fù)國(guó)的第一謀臣，官拜上將軍。 

    但當(dāng)勾踐復(fù)國(guó)之后，他了解勾踐是一個(gè)可以共患難但不能同安樂的人，于是急流勇退，毅然棄官而去。首先到了齊國(guó)，被拜為相。但他退歸山林的決心已定，不久又辭官而去。到了當(dāng)時(shí)的商業(yè)中心今天的山東定陶一帶定居，自稱“朱公”，人們稱他“陶朱公”。他在這里既經(jīng)營(yíng)商業(yè)，又從事農(nóng)業(yè)和牧業(yè)。很快就表現(xiàn)了非凡的經(jīng)商才能。經(jīng)過他的努力很快成了大富翁。但在范蠡一生中，他三次將財(cái)富分給朋友和百姓，分完以后又重新創(chuàng)業(yè)，而且在創(chuàng)業(yè)中始終以誠(chéng)信和仁義為經(jīng)營(yíng)的出發(fā)點(diǎn)，他從來不像一般商家那樣精打細(xì)算，盤剝斂財(cái)，而是對(duì)合作者謙和禮讓，對(duì)待雇工十分慷慨。遇到災(zāi)年減產(chǎn)，就減免地租，同時(shí)，開粥場(chǎng)賑濟(jì)災(zāi)民。在年初，和一些農(nóng)民、商人簽訂商品收購合約，到年底如果商品價(jià)格上漲，范蠡按照市場(chǎng)現(xiàn)價(jià)收購，如果價(jià)格下跌，就嚴(yán)格履行合約價(jià)格。所以由于他的誠(chéng)信和仁義使他三次千金散盡后很快又能取得商業(yè)上的成功?！妒酚?bull;貨殖列傳》中記載了他的故事。“十九年之中三致千金，再分散與貧交疏昆弟。此所謂富好行其德者也。”

    范蠡這種樂善好施回報(bào)社會(huì)的善舉，更使范蠡的經(jīng)商之道和誠(chéng)信仁義遠(yuǎn)近聞名流傳后世。正因?yàn)樗塘x疏財(cái)，從事各種公益事業(yè)。獲得”富而行其德”的美名，成為幾千年來的商業(yè)的楷模。 史稱“商圣”。所以被后人推崇為能帶來財(cái)富的財(cái)神爺?shù)幕?。（更多中?guó)化管理觀點(diǎn)，可以參見段俊平先生《孟嘗君三千門客與集團(tuán)管控之道》）

    范蠡之所以流芳千古，被后人頂禮膜拜不僅僅是他商業(yè)上的成功，更多的是他的財(cái)富觀，他是儒家“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的典型代表，可謂中國(guó)儒商的代表，他把財(cái)富看成人生過程中體現(xiàn)社會(huì)責(zé)任的一個(gè)載體。而且在經(jīng)商的過程中他還用自己的商業(yè)智慧去帶動(dòng)一個(gè)地方的黎明百姓致富，他教會(huì)了當(dāng)?shù)厝嗣裰铺蘸椭漆u技術(shù)，使許多百姓過上了富裕的日子。在他變?yōu)榫拶Z時(shí)他認(rèn)為財(cái)富應(yīng)該取自于民，應(yīng)該在回到社會(huì)中去，致富是為了富民，所以他毅然把千金散了出去。

    回望歷史我們不禁要撫今，談到財(cái)富觀和社會(huì)責(zé)任問題，我們不妨看看我們現(xiàn)在的企業(yè)家們表現(xiàn)。我們現(xiàn)在的企業(yè)家群體雖然大多數(shù)是很好的，但是社會(huì)上有些企業(yè)家把追求財(cái)富變?yōu)槿松K極目標(biāo)。為了追求財(cái)富不擇手段，把誠(chéng)信和道義丟在了一邊，在擁有大量財(cái)富后，不僅沒有社會(huì)責(zé)任感，反而對(duì)金錢的追求變得更加貪婪，這些人為富不仁，不僅沒有一點(diǎn)達(dá)則兼濟(jì)天下的責(zé)任，反而會(huì)做一些有損于民眾和社會(huì)的事情。三聚氰胺，瘦肉精等就是典型的例子。我們現(xiàn)在社會(huì)上一些仇富的心態(tài)，雖然有很多深層次的原因，但與富人的道德品行有很大關(guān)系。獲得財(cái)富是人生成功的一個(gè)方面，但如何運(yùn)用財(cái)富以獲得社會(huì)和民眾的認(rèn)可和愛戴其實(shí)才是最大的成功。（更多中國(guó)化管理觀點(diǎn)，可以參見段俊平先生《孔子的“不在其位，不謀其政“與企業(yè)管理》）

    我們的企業(yè)家應(yīng)該到了反思的時(shí)候了，人生終極目標(biāo)及人生的價(jià)值究竟是什么？范蠡二次入相，然后棄官從商，三次散盡千金，最后歸隱山水之間成了一個(gè)“打漁翁”。人生何等的瀟灑和暢快淋漓。我們的企業(yè)家大都還是金錢的奴隸，沒有把財(cái)富和回報(bào)民眾和社會(huì)聯(lián)系在一起。富了以后怎么辦？應(yīng)該是我們企業(yè)家面臨的一個(gè)大課題，我們不妨學(xué)學(xué)我們的財(cái)神爺！

    范蠡不僅是一個(gè)商業(yè)理論家，創(chuàng)建了許多古典的商業(yè)理論，而且是一個(gè)富了履行社會(huì)責(zé)任的典范，他的財(cái)富觀值得我們每個(gè)企業(yè)家學(xué)習(xí)，我們?cè)诎菟砬蟀l(fā)財(cái)時(shí)，其實(shí)他已告訴了我們獲取財(cái)富秘訣。