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中醫(yī)與西醫(yī)的本質(zhì)區(qū)別以及中醫(yī)的愿景

2010-07-23 11:32 來(lái)源：中國(guó)醫(yī)藥營(yíng)銷聯(lián)盟 我要評(píng)論 (0) 點(diǎn)擊：

核心提示：中醫(yī)與西醫(yī)的本質(zhì)區(qū)別以及中醫(yī)的愿景中醫(yī)與西醫(yī)最大的分別是源于兩套不同的“哲學(xué)”。其文化根源也截然不同，很顯然“中醫(yī)”源自古老的“中華文明”，“西醫(yī)”則源自近代發(fā)展較快的“西方文明”。中華文明與西方文明到底有何區(qū)別呢？中華文明崇尚“德”，歷來(lái)

中醫(yī)與西醫(yī)的本質(zhì)區(qū)別以及中醫(yī)的愿景中醫(yī)與西醫(yī)最大的分別是源于兩套不同的“哲學(xué)”。其文化根源也截然不同，很顯然“中醫(yī)”源自古老的“中華文明”，“西醫(yī)”則源自近代發(fā)展較快的“西方文明”。中華文明與西方文明到底有何區(qū)別呢？中華文明崇尚“德”，歷來(lái)。
 
中醫(yī)與西醫(yī)的本質(zhì)區(qū)別以及中醫(yī)的愿景
 
中醫(yī)與西醫(yī)最大的分別是源于兩套不同的“哲學(xué)”。其文化根源也截然不同，很顯然“中醫(yī)”源自古老的“中華文明”，“西醫(yī)”則源自近代發(fā)展較快的“西方文明”。
 
中華文明與西方文明到底有何區(qū)別呢？中華文明崇尚“德”，歷來(lái)以“以德服人”為特征；西方文明崇尚“物”，以攫取最大物質(zhì)利益的掠奪性文化為特色。
 
中醫(yī)和西醫(yī)所循的“科學(xué)研究方法”也不同，中醫(yī)是通過(guò)宏觀辯證的途徑，西醫(yī)則通過(guò)微觀分析的手段，從而導(dǎo)致了中醫(yī)和西醫(yī)截然不同的兩個(gè)理論體系。其實(shí)不單在醫(yī)學(xué)研究方面，中華文明與西方文明的許多其它“理論體系”都分別是因循這兩條不同的“研究”途徑而確立的。我們暫時(shí)還很難斷定，這兩種不同的思維方式是對(duì)各自文明的影響是“因”還是“果”；但我個(gè)人看法是“因”的可能性更大。
 
因此我們可以斷定，中醫(yī)、西醫(yī)其實(shí)是兩套不同的世界觀所導(dǎo)致的結(jié)果。所以我認(rèn)為根本就不必比較中醫(yī)、西醫(yī)孰優(yōu)孰劣；其實(shí)兩者皆博大精深！同時(shí)我們通過(guò)研究歷史就應(yīng)該知道，在很長(zhǎng)的一段歷史時(shí)期，中醫(yī)確實(shí)是比西醫(yī)先進(jìn)的；而近代因?yàn)?ldquo;微觀分析”的方法不斷取得重大突破，西方文明的“物質(zhì)發(fā)展”包括“西醫(yī)”突飛猛進(jìn)，已經(jīng)取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，目前的西醫(yī)確實(shí)是比中醫(yī)領(lǐng)先了。但是我仍然相信：中醫(yī)和西醫(yī)的發(fā)展，應(yīng)該是此一時(shí)，彼一時(shí)。
      
中華文明里有個(gè)很樸素的“智慧”謂之“厚德載物”，因此我們也可以知道：因?yàn)橛?ldquo;德”，所以載萬(wàn)“物”，所以有最終的“同化能力”。
 
微觀分析的究物之道，近幾百年來(lái)進(jìn)展神速，無(wú)所不能其極。不斷豐厚的物質(zhì)利益滿足了人類（特別是西方世界）的“物欲”，甚至唯“物”是先進(jìn)，唯“物”是“德”，以“物”蒸“德”。然而我們不免擔(dān)心：微觀分析的究“物”之道最終是否會(huì)導(dǎo)致人類誤入歧途？無(wú)“德”何以載“物”？
 
人類會(huì)否最終進(jìn)入“厚物薄德”的可怕局面？目前世界不可謂不“物豐”，然而當(dāng)今世界卻日益涌現(xiàn)出諸多不可調(diào)和的“矛盾”，比如人類與地球、環(huán)保與發(fā)展、文化的沖突、揭制與反揭制、兩極分化等等“矛盾”。因此我們不禁會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)：這個(gè)世界的“德”藏在那里了？這個(gè)世界需要何種“文化”去拯救？
 
厚“物”能真有本事去獲得真正的“德”嗎？我是不會(huì)相信的。其文明的根源本來(lái)就是邪惡的，怎能保證該文明的不衰落？所以我真心地佩服中華民族老祖宗的“智慧”！也佩服源于中華“智慧”的“和諧世界和諧社會(huì)”的理念--絕對(duì)不亞于“物種起源”和“共產(chǎn)主義理論”的偉大理念。無(wú)怪乎“和諧世界”的理論一出臺(tái)，無(wú)疑是強(qiáng)烈震撼著世界，震撼了諸多“先進(jìn)”列強(qiáng)。
 
中醫(yī)是“和諧”的，世界的“德”藏在中華民族的“智慧”里。“和諧理念”既是原始的，也將是終極的“本來(lái)就先進(jìn)”的理念。 所以中醫(yī)應(yīng)該堅(jiān)持自己的根本思路，不必因?yàn)?ldquo;彼一時(shí)”而放棄自己的“理念”。引用一位智者的話：“我們一定要對(duì)我們的理念有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，要始終堅(jiān)持我們的價(jià)值觀，一個(gè)方法并不在它有多么高深,關(guān)鍵在持之以恒的貫徹執(zhí)行，我們要執(zhí)著的做這一件事不要去左顧右盼，認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)我們會(huì)一定成功的。 ”
 
我們?cè)趯W(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)外來(lái)文化的先進(jìn)的東西的同時(shí)，應(yīng)該對(duì)我們祖宗的“智慧”充滿信心，才能“洋為中用”；將其精髓的東西化入我們的智慧，也只有如此才能將祖宗的珍貴得“智慧遺產(chǎn)”發(fā)揚(yáng)光大。其實(shí)我們的祖宗早就意識(shí)到并已經(jīng)操作起來(lái)了，所以才會(huì)留給我們?nèi)绱苏滟F的“智慧遺產(chǎn)”，中華文化又是吸收和同化了多少其他文明的精髓，才會(huì)達(dá)到今天如此超脫的境界？
 
中醫(yī)是以具有古老歷史的中華文化為根源的科學(xué)。只是國(guó)人在近幾百年來(lái)外來(lái)的“物欲”文化的沖擊下，將祖宗的“遺產(chǎn)”丟得支離破碎，又有多少有識(shí)之士真正傳承了祖宗留下的智慧精髓？近代中醫(yī)的發(fā)展確實(shí)是落后了，幾乎就是沒(méi)什么發(fā)展。然而落后的根源不會(huì)在外人身上，落后的根源應(yīng)該就在自己身上；在研究和發(fā)展中醫(yī)科學(xué)的歷程中，現(xiàn)代的中醫(yī)人在想什么？都作出了些什么貢獻(xiàn)？又有幾個(gè)現(xiàn)代的中醫(yī)人真正能達(dá)到和超越先人的水平？
 
中醫(yī)是應(yīng)該有大作為的，中醫(yī)人肩負(fù)著發(fā)揚(yáng)和振興中醫(yī)的使命。還是那句話，現(xiàn)代中醫(yī)人應(yīng)該調(diào)整理念，堅(jiān)定信心，拿出如崇拜西醫(yī)的熱忱，通過(guò)艱辛的科學(xué)的修煉和不懈的努力，超越古人，將祖宗留下的珍貴遺產(chǎn)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，假日時(shí)日肯定能在人類健康事業(yè)上爭(zhēng)得不亞于西醫(yī)甚至更超越的地位。
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