核心提示：一個人，只要是心正了之后，氣就正，氣正了之后，形就正。按照中國古代的中醫(yī)理論，人是有三部分組成的，是三者合一的。哪三者？就是形、氣、神。形就是指我們的外形，氣就是指我們身體的經(jīng)絡(luò)、氣血，神就是指我們的精神。
◎ 一個人，只要是心正了之后，氣就正，氣正了之后，形就正。按照中國古代的中醫(yī)理論，人是有三部分組成的，是三者合一的。哪三者？就是形、氣、神。形就是指我們的外形，氣就是指我們身體的經(jīng)絡(luò)、氣血，神就是指我們的精神。對應(yīng)到現(xiàn)代的科學(xué)，它認(rèn)識到人體就是生命，也是有三部分組成的，是物質(zhì)、能量和信息。物質(zhì)，對應(yīng)的恰恰就是外形、肉體；能量，對應(yīng)的就是中醫(yī)學(xué)理論里氣的一個概念；信息，對應(yīng)的就是我們的神，中西醫(yī)在這方面的認(rèn)識是一致的?！ ?/span>
◎人生病有三個原因，有外在的，有內(nèi)在的，和不內(nèi)不外的。外在的原因是風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火。內(nèi)在的原因是七情，也就是喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。不內(nèi)不外的就是飲食和生活起居
◎一個人在正常狀態(tài)的時候，他是明智的；反過來，不知道自然規(guī)律是怎么樣，任意妄為，其結(jié)果就是兇災(zāi)。兇災(zāi)的一個體現(xiàn)就是疾病，甚至?xí)幸恍┙^癥，實際上很多絕癥是我們的內(nèi)心自己造出來的?！ ?/span>
◎五常里面頭一個就是仁，仁對應(yīng)的五行是木，對應(yīng)的四季是春天。春天是草長鶯飛的時候，也就是萬物生機(jī)勃勃的時候，它對應(yīng)我們的心理狀態(tài)就是愛人。仁這個意思，就是愛人的意思，就是慈悲善良，能夠同情別人。上天有好生之德，這個生也是指愛的意思，也是指仁的意思。養(yǎng)生、養(yǎng)生，養(yǎng)了半天養(yǎng)的是什么？是生，不是養(yǎng)死。生就是指的生機(jī)，生機(jī)就是指的生機(jī)勃勃的力量，對應(yīng)的臟腑是肝臟。這里的肝，并不是西醫(yī)的肝臟，而是指的包括臟器在內(nèi)的身體的一種狀態(tài)和功能。臟腑、經(jīng)絡(luò)和七竅都是連通的，我們的肝如果出了問題，它外在表現(xiàn)，肝開竅于目，眼睛就會出問題?！ ?/span>
◎要想病好，就必須把性格修改好。從哪兒修改？從孝順父母開始修改。為什么？“百善孝為先”，人一旦孝順父母，火氣一下就退下去，火氣退下去之后，經(jīng)絡(luò)就非常容易通暢，經(jīng)絡(luò)通暢了，病自動就好?！ ?/span>
◎美國斯坦福大學(xué)生理學(xué)家艾爾瑪教授，曾經(jīng)做過一個很著名的實驗，這個實驗就是氣水實驗。他把人生氣、悲傷、煩惱所呼出來的氣搜集好，把這個氣再通過一個管道，輸入到一個盛有藥水的瓶子里面，這個瓶子的水顏色就會發(fā)生改變。他發(fā)現(xiàn)人憤怒的時候呼出來的氣，最后讓水變成紫顏色；悲傷的時候，水會變成灰白色。他再把紫顏色的水抽出來打到小白鼠體內(nèi)，小白鼠在幾分鐘之內(nèi)會抽搐死亡。這個實驗很明確的告訴我們，生氣的時候?qū)嶋H上是在分泌毒素?！ ?/span>
◎人一生氣之后，緊接著就是疲勞，疲勞過后可能手腳就容易發(fā)麻。為什么？疲勞就是消耗了精力，手腳發(fā)麻就是末梢循環(huán)不好。我為什么能把這個事情講得這么清楚？因為我生過氣。而且我也知道，自己的問題往往有的時候跟別人的問題都是相通的，別人的問題反過來，你也可以在自己身上找到答案。在這方面，中西醫(yī)的理解是一致的，在現(xiàn)代科學(xué)上也得到了印證?！ 蛉蚀染蜁B(yǎng)肝，仁慈的人肝血就通暢，氣脈就好，當(dāng)然就長壽。所以養(yǎng)生，養(yǎng)的就是生生不息的肝氣?！ ?/span>
◎老子說：“人之生也柔弱，其死也堅強(qiáng)”。我們在生氣之后，還有個表現(xiàn)就是四肢僵硬，我們觀察嬰兒，觀察自然現(xiàn)象就會發(fā)現(xiàn)，人愈健康、愈年輕，筋骨都是非常柔軟的。愈上了歲數(shù)，筋骨就變得硬，就是緊張，所以在中醫(yī)學(xué)有句名言，叫做“筋長一寸，壽延十年”。筋骨能舒展得特別柔軟，特別伸長有彈性，叫做長一寸，這個人的壽命就能多活十年；反之，筋如果是短一寸就少活十年。一個人經(jīng)常生氣，他的經(jīng)絡(luò)就會瘀阻、收縮，時間長了就會折損壽命。怎么折損法？會導(dǎo)致各種絕癥。所以得絕癥的方式有很多，在中醫(yī)學(xué)里最怕的就是五行生克?！ ?/span>
◎一個人肺氣不足，反推，在義方面就會出現(xiàn)問題。我自己就是一個很好的例子，我以前在高中的時候，因為沒有注意孝道方面的提升，所以我的鼻炎一直特別嚴(yán)重，以至于每天晚上擤鼻涕用掉很多紙。肺開竅于鼻，鼻子有問題，說明我們的肺有問題，肺有問題，對應(yīng)的就是義方面做得不好?！ ?/span>
◎義的反面是什么？就是過激。過激的行為，我跟大家分享一下，義對應(yīng)的就是精，精在中國古代的傳統(tǒng)文化里，精是代表收斂，是秋天。秋天是落葉滿天，秋風(fēng)蕭瑟的時候，這時是天地一派肅殺之氣，所以說金氣特別旺盛的人，殺氣也特別重。古人講的叫做殺氣，翻譯成現(xiàn)代話，就是這個人特別喜歡挑別人的毛病，用現(xiàn)代話講叫做“眼里揉不下沙子”。這種性格的人，特別容易得金方面的病，得肺經(jīng)方面的病。金是克木的，假如說這個人控制欲、挑剔別人這方面的習(xí)氣特別重的話，往往就會傷肝，而且還會傷得很厲害?！ ?/span>
◎金氣過盛的人再往下發(fā)展，那就是一派悲涼之氣，所以說中醫(yī)七情里，叫做悲傷肺，一個人非常悲涼，會把肺氣給傷了。金氣過重的人要練習(xí)寬容和微笑。從今開始就練一件事，就是天天微笑。因為人只要一笑，全身緊張的氣就放松，臟器就得到舒展，臟器一得到舒展，病就好了?！ 虮莻蔚?，什么是可以治療悲涼的？一個人往往陷在小我里面，就是大小的小，自我的我，陷在小我里面，就容易悲涼，特別容易悲傷，而且走不出來。當(dāng)人一旦走入大我的時候，他就不是悲傷，而是慈悲。慈悲是什么意思？就是無條件的關(guān)懷一切人?！ ?/span>
◎我們悲傷所有的情緒，歸根結(jié)柢還是小我，就是“我”字走不出來。你一旦走出來，就會發(fā)現(xiàn)這個身體跟著發(fā)生變化。把自己的愛心擴(kuò)大，同時意識到自己身上還有其他的責(zé)任，就不至于陷入一個小我當(dāng)中。胸懷一打開，氣就跟著變化，氣一變化，外形、身體的疾病就會得到緩解。
◎黃帝內(nèi)經(jīng)》講，“心者，君主之官；主明則下安，主不明則十二官危”，也就是說這個心在身體里是主導(dǎo)作用的，是主神明的。心本來是一個向上的，一個非常開放的狀態(tài)，這是自然狀態(tài)。假如是不自然的狀態(tài)，病態(tài)就是仇恨，仇恨會傷心臟。因為一般的恨心都是從心里往外發(fā)的，而且這種氣是往里聚的，特別容易導(dǎo)致心慌、心跳，冠心病等一系列的疾病?！ ?/span>
◎一個人的心要是處于一種歡喜的狀態(tài)，他的氣脈就特別容易通暢。我們觀察小孩，他一天到晚都是非常歡喜的。曾經(jīng)醫(yī)學(xué)家做了一個統(tǒng)計，在三歲之前的兒童，一天平均笑一百七十次，心脈完全通暢，沒有疾病，古人稱之為純陽之氣。而成人一天平均笑七次。中國人在全世界來講，笑的次數(shù)是最少的，一天到晚板著臉，笑容很少見。為什么？我們好像特別嚴(yán)謹(jǐn)。實際上你的內(nèi)心快樂了，身體就通暢，反過來身體好的時候，心態(tài)也是好的，所以把心態(tài)調(diào)整好，心臟的病就能得到緩解?！ ?/span>
◎一個人要想有智慧，第一個就是謙虛，就是能接受別人的意見。能接受別人的意見，就是“兼聽則明”，就是聽，所以腎開竅于耳，這是有道理的。一個人腎氣足，他的耳朵就容易聽進(jìn)去別人的規(guī)勸，腎氣足的人也有智慧。能聽進(jìn)去別人規(guī)勸的人，耳竅通了，腎氣就足，腎氣足了自然有智慧。中國古人總結(jié)的這些道理，完全是跟我們的生活起居聯(lián)系在一起的。
◎傷腎。怎么傷的？就是過度的房事把腎氣給傷了。“腎主骨生髓，腦為髓之海”，腎主骨，骨骼強(qiáng)健是腎氣足的一種表現(xiàn)。第二個腎還主骨髓，腎氣足的人，整個骨髓是充滿的，脊柱這個髓跟大腦是連在一起的，這個人就聰明有智慧。相反，假如這個人經(jīng)常把腎氣泄漏，他的骨髓就枯萎，大腦里的精華就會倒灌進(jìn)入骨髓，大腦就不靈光，導(dǎo)致身體出現(xiàn)衰敗的狀況。所以腎氣不足，這是最根本的問題，五臟六腑的精華多余的都往腎這邊儲備，腎就像身體能量的總銀行一樣，把所有的能量都收納進(jìn)來儲存好，以備不時之需。有了病之后，把這個能量調(diào)動出來用?！ ?/span>
◎精實際上就是骨髓，人的骨髓若是不足，腦力、智力、體力、抵抗力就會下降。用一個最簡單的比方，精髓，人體的腎精和骨髓就像身體防御系統(tǒng)，防御大軍后勤的給養(yǎng)。假如把這個給養(yǎng)軍餉全部給抽提沒有了，這個防御大軍就會全面崩潰，以至于百病叢生，導(dǎo)致糖尿病、中風(fēng)、子宮頸糜爛、子宮癌之類的，多種樣的病都出現(xiàn)了，實際上都與腎氣有很大的關(guān)系。這是最直接傷腎的方式。心態(tài)上跟腎氣有什么關(guān)系？一個人腎氣真正足了，他的外在表現(xiàn)就非常謙卑，也非常容易把別人的意見聽進(jìn)去。相反，腎氣不足，這個人就會煩躁不安，自我感覺壓力特別大?！ ?/span>
◎恐懼會傷腎氣，恐懼翻譯成現(xiàn)代話就是沒有安全感。壓力大有很多種，第一種是工作量特別大做不完，第二種是別人對你的期望值特別高，你又深怕完成不了任務(wù)。比如現(xiàn)在高考的學(xué)生，高考之前都有壓力。第三種壓力大是自己做了虧心事之后，怕被別人發(fā)現(xiàn)，公諸于眾。有個人貪了很多錢之后，整天惴惴不安。失眠了，用什么藥都治不好，結(jié)果抓進(jìn)監(jiān)獄之后，第二個星期睡得就特別香。因為人只要心態(tài)一好了，身體是自動恢復(fù)的，根本不用調(diào)整?！ ?/span>
◎信在五行里屬土，它在四季里對應(yīng)的是長夏，也就是夏天跟秋天這段時間，這個時間的狀態(tài)就是萬物孕化的時候。萬物孕化，所有事情的發(fā)展，升起和降落都是靠一個人的誠信。我們做事業(yè)也好，做人也好，“人無信不立”，人要是沒有信，他是立不起來的。身體的狀態(tài)也是這樣，一個人假如特別誠信篤實，行動力特別強(qiáng)，心里從不計較，他的腸胃就特別好。反之，特別容易計較的人，腸胃就不好。一個人只要一埋怨，就沒有行動力、就不想做事。
◎人只要是氣血一流通，四肢一活動，脾主四肢，四肢一活動，脾胃就強(qiáng)健，胃口就好，吃飯就好，睡眠就香，就是能吃能睡，這個人就沒病了，這個人就完全恢復(fù)?！ ?/span>
◎仁義禮智信，實際上就是《弟子規(guī)》的濃縮，《弟子規(guī)》講的就是仁義禮智信。反之，《弟子規(guī)》也是我們的一種生活方式?，F(xiàn)在西方有一種說法，叫做生活方式疾病，就是生活方式不對導(dǎo)致的疾病。反之，我們用古圣先賢的這些教誨，來約束我們的生活方式，就會避免很多疾病，甚至把已經(jīng)得的很多病給治好。這種治病方式不用花錢也不用吃藥，就能達(dá)到很好的效果。古人有一句話，叫做“善言天者，必有驗于人”。什么意思？談天，就是指的天地自然規(guī)律的道理，道理是應(yīng)在我們?nèi)松砩系??！兜茏右?guī)》給我們帶來什么樣的好處？首先是讓我們恢復(fù)這五種正常的心理狀態(tài)，恢復(fù)之后，生理狀態(tài)也恢復(fù)正常，健康也就得到了?！ ?/span>
◎ 很多人覺得能通過房事來緩解壓力，甚至很多教科書上也這樣寫，特別是青少年的健康教育讀本里面也這么寫，這個寫法是非常值得商榷的。為什么這樣講？第一傷精。為什么他說是緩解壓力？因為人那時候五內(nèi)俱焚，他想通過一種方式來發(fā)泄。男子女人都一樣，都有男女大欲，也是通過手淫，到最后把身體的精華變成液體都流出來。這樣精華就喪失，精華喪失之后，人們第一個表現(xiàn)就是大腦有空虛的感覺，大腦一下就空了，那種興奮性沒有了，甚至還有一點后悔和頹廢的這種狀態(tài)。前面是特別興奮，特別煩躁，后面是空虛，很多人就認(rèn)為這好像是壓力減輕了，殊不知這是能量喪失的一種表現(xiàn)。人體的能量一喪失，所有的行動力就下降，身體就會不好。經(jīng)常喪失能量，身體就沒有陽氣，病就來了?！ ?/span>
◎人的精實際上就是髓，精和髓，古人經(jīng)常說精髓精髓，精跟髓是合在一起的。骨髓里，我們的骨髓管里面裝的全都是精華，這些精華物質(zhì)用西醫(yī)學(xué)的眼光看來，這都是神經(jīng)、中樞神經(jīng)。中樞神經(jīng)用什么樣的東西來滋養(yǎng)？是腦脊液，也就是潤滑油。假如經(jīng)常射精，男女都一樣，精華喪失特別多，這個油就少了，現(xiàn)在西方研究認(rèn)為男人精液的成分，跟腦脊液的成分是一致的，這是很明顯的特點。人的精華喪失多了，腦力首先下降，第二個是臉色開始下降，變得像老人一樣，迅速的衰老?！ ?/span>
◎已經(jīng)傷腎的中年人，該怎么恢復(fù)？第一就是飲食，飲食吃補(bǔ)腎的食品。什么是補(bǔ)腎的？像黑芝麻、核桃仁、松子，這些堅果都是補(bǔ)腎氣的，這是飲食里面的注意事項，以五谷雜糧為主。第二就是運動，有一個運動叫做“五體投地功”，通過這個動作可以把身體給調(diào)整好。先是雙手合十，然后從頸椎，再到胸椎，再到腰椎，這些脊柱一節(jié)一節(jié)往下彎。為什么要彎脊柱？脊柱實際上就是督脈，我們補(bǔ)腎氣，補(bǔ)的就是脊柱里面的精華，所以經(jīng)常運動，氣血就足。等彎到不能再彎的時候，雙手開始著地，然后跪下來，然后再起來。起來的時候先把腰直起來，然后再把胸椎直起來，再把頸椎直起來，再把頭抬起來，就是直腰是從底下往上一節(jié)一節(jié)的直起來。拜的時候，就是往下五體投地是從上面一節(jié)一節(jié)的彎下去，這有一個什么好處，就是從上到下運動脊柱，這就是進(jìn)行自我的整脊運動。
